من نحن

نحن إخوة، نعيش في الجماعة، نصلي بشكل فردي ومشترك، نشارك مائدة الطعام والوقت معًا، نساعد بعضنا لنمو متبادل، كما في العائلة.

رهبانيتنا، التي نسميها “الأخوة”، هي موطن للفرح والضيافة.

نحن عائلة إنجيليّة. يسوع الناصري هو من يرشدنا لنعيش حياة بسيطة ومتواضعة في وسط الناس من حولنا. يأتي إلهامنا من حياة المسيح، والكتاب المقدّس، ومن سيرة وكتابات القديس فرنسيس الأسيزي.

يدعونا يسوع لنبشر بالإنجيل، أولاً بمثال حياتنا، وبطرق عملية عديدة: الصلاة والتأمل، والعمل الرعوي، والخدمة الاجتماعيّة، والمساعدة، والنشاط التبشيري، والنشرات والمعلومات…

تاريخ الكابوشين

الأصول

تأسست الرهبانيّة حوالي عام 1525، عندما أقنع الراهب الفرنسيسكاني ماتيو دي باسيو – الذي كان كاهنًا مرتسما في منطقة الماركي، إيطاليا – بأن النمط الحياتي الذي كان يعيشه الفرنسيسكان في زمانه لم يكن كما تخيله القديس فرانسيس. كان يرغب في العودة إلى النمط الأصلي للحياة في العزلة والتوبة كما كان يمارسه مؤسس رهبانيته.

حاول رؤسائها قمع هذه الافكار الجديدة، وبالتالي اضطُرّ ماتيو ورفاقه الأوائل للتخفي من سلطات الكنيسة، التي كانت ترغب في اعتقالهم لتخليهم عن التزاماتهم الدينيّة. هذه كانت السنوات الأولى للإصلاح اللوثري، وبالتالي، لم يكن أي محاولة للتجديد مُقبولة بصورة جيّدة من قِبل رؤساء الرهبانيات. وجد ماتيو وأصدقاؤه مأوى مع الرهبان الكامالديين؛ واعتمدوا لاحقًا هذا المظهر الذي كانت ترتديه تلك الرهبانية، وهو علامة النسكيين في منطقة الماركي، بالإضافة الى وجود اللحية. يعود اسم رهبانيتهم المعروف عامةً إلى هذه السمة من مظهرهم.

في 1528، وبوساطة كاترينا سيبو، دوقة الكاميرينو، حصل ماتيو على موافقة البابا كليمنت السابع بمرسوم Religions zelus. حصل على إذن للعيش كنسكي والتبشير في كل مكان للفقراء. ولم يكن هذا الإذن له فقط، وإنما لكل من سينضم إليه في محاولته لاستعادة الامتثال الحرفي بقدر الإمكان لقواعد القديس فرانسيس. انضم ماتيو والمجموعة الأولى سريعًا إلى آخرين، وفي البداية كانوا يسمون بالأخوة الأصاغر للحباة النسكية ونظرًا لمعارضة الراقبين، أصبحوا تحت اسم الاخوة الاصاغر النساك، فرع من الفرنسيسكان الديريين، لكن مع نائب خاص بهم.

واجهوا فترة صعبة في 1542، عندما انضم النائب العام للرهبان، بيرناردينو أوكينو، إلى الإصلاح البروتستانتي.

أذن البابا غريغوريوس الثالث عشر، في 1574، للرهبانية بالاستقرار “في فرنسا وجميع أنحاء العالم وإنشاء دور، مواقع، وحراسة ومقاطعات”، مما أذن بالحقيقة إنتشارها خارج إيطاليا. في القرن السادس عشر، كانت أعداد الكابوشين حوالي 14000 راهب مع قرابة ألف دير. تزايدت أعداد الرهبانية بين 1600 ومنتصف القرن الثامن عشر.

وفي النهاية، بلغ عددها 34000 راهب و1700 دير. هذه السنوات كانت أيضًا التي قامت فيها الرهبانية بتعديل، أو بالأحرى، تحسين بعض خصائصها الأولية. بينما ظلت مخلصة لوعد الفقر الشديد، أظهر الكابوشين نفسهم كوعاظ ممتازين؛ وهذا، نظرًا للعلاقات الأولية مع الفرع الديري، أدى إلى “تصرف تبشيري”. كان الحبر الاعظم يؤيد هذه العملية أيضًا، حيث حث في تلك السنوات، الرهبانيات على كبت الاديرة الدينية الصغيرة أو الضعيفة، مقتنع بأنه من خلال تشجيع الأخوة المحلية الأكبر، يمكن التحكم فيها بشكل أفضل. تحولت الرفوف الصغيرة الأولية من الكتب إلى مكتبات حقيقية، ضرورية لضمان تدريب جيد للوعاظ. 

كان الكابوشين نشطين جدًا أيضًا في البعثات: على سبيل المثال، كما يذكر بيليغرينو دا فورلي، فقد كلفوا بالرعاية الرسولية لمطرانية الهند في أجرا منذ عام 1703.

من النصف الثاني للقرن الثامن عشر حتى اليوم

من النصف الثاني من القرن السابع عشر وحتى نهاية القرن التاسع عشر، عاشت الرهبانية فترة من الأزمات. علينا أن نذكر أنه بين 1787 و 1847، لم يُعقد أي مجلس عام للرهبانية، وإنما اجتماعات لرؤسائها بين مجموعات الأقاليم المقسمة داخل الرهبانية. كانت هذه الصعوبات أكثر لأسباب سياسية واجتماعية من كونها لأسباب دينية. أدت الثورة الفرنسية وتجارب مماثلة في دول أوروبية أخرى إلى كبت الاديرة وحتى اقاليم بأكملها. الأمر نفسه يُطبق على إيطاليا في نهاية القرن التاسع عشر، حيث حرم قانون Guarentigie الرهبانيات من العديد من السلع وحتى الاديرة الدينية.

ومع ذلك، جاء ذلك مصحوباً بعمل ارسالي أكثر وعياً، خاصة في الأمريكتين، حيث نمت الرهبانية بسرعة كبيرة.

على الرغم من الصعوبات في بداية القرن العشرين، كان يبلغ عدد الكابوشيين حوالي 9,500 في أكثر من 600 ديرًا. إذ قرر المؤتمر العام لعام 1884 إعادة شراء العديد من الأديرة التي فقدت في القرن السابق وتمت الموافقة على القوانين الجديدة. القرن العشرين كان، بالنسبة لجميع الرهبانيات، قرن العودة إلى الأصول والانفتاح على التجديدات في العالم المعاصر.  ولم تكن الكابوشيين مستثناة من أزمة الدعوات التي ضربت الكنيسة الكاثوليكية في أوروبا وأمريكا الشمالية في الستينيات والثمانينيات. على الرغم من ذلك، بقي الكابوشييون واحدة من أكبر وأوسع الرهبانيات في الكنيسة الكاثوليكية.

الروحانية

منذ بدايتهم، كان الكابوشييون يتميزون بارتباطهم الخاص بالصلاة والرعاية للفقراء والمرضى. نمت الرهبانية بسرعة سواء من حيث الحجم أو الشهرة، نظرًا لميلها لتقليد حياة يسوع كما وصفها الإنجيل. حيث كانوا يلبون احتياجات المؤمنين في غياب رجال الدين العلمانيين المستعدين بفعالية. وحافظوا على تقرب خاص للبلدات الجانبية والريفية، معتمدين على أسلوب وعظي بسيط ممزوج بالحياة اليومية.